Dialog i Egypten
A
Artikler om religionsdialog, forholdet mellem kristne og muslimer, socialt arbejde og udviklingsprojekter i Egypten
Tekst og foto: Bent Dahl Jensen © 2006
|
Dialog i Egypten |
|
|
Religionsdialog på både Ledere fra Den Anglikanske Kirke og al-Azhar mødes hvert år som led i en aftale om religionsdialog. Det kan Danmark lære af, mener den anglikanske biskop i Egypten. Biskop Mouneer Anis, der er leder af Den anglikanske Kirke i Nordafrika, mener, at Danmark kan lære af, hvordan kristne og muslimer lever sammen i Egypten. - Danmark har brug for at slippe af med den angst, der er for islam. Når du går på gaden her, vil du se, at muslimer er venlige mennesker. I har brug for, at der sker en fuldstændig integration af mennesker, som er kommet fra forskellige baggrunde, siger biskop Mouneer Anis, mens vi sidder på hans kontor ved All Saints Church i Kairo. Biskop Mouneer Anis bruger megen tid på at være i dialog med muslimer. Baggrunden er, at der for fire år siden blev indgået en aftale om religionsdialog mellem Den anglikanske Kirkes overhoved, ærkebiskoppen af Canterbury, og storsheik Tantawy, der som leder af al-Azhar er overhoved for en de mest betydende religiøse institutioner blandt verdens over en milliard sunni-muslimer. 11. september 2001 Få timer før Al Qaeda-terrorister den 11. september 2001 angreb World Trade Center og andre mål i USA, blev lederne fra al-Azhar og Den anglikanske Kirke enige om indholdet i den aftale om religionsdialog, der formelt blev underskrevet den 30. januar 2002. Siden er der holdt årlige møder på højt plan mellem anglikanske biskopper og repræsentanter fra al-Azhar, og på græsrodsplan er to danske teologer, udsendt af missionsselskabet Danmission, involveret i dialogarbejdet. Biskop Mouneer Anis sætter stor pris på dialogaftalen, og ved siden af de årlige komitémøder mødes han jævnligt med muslimer i en eller anden sammenhæng. - Vi har brugt tid på at afklare nogle af de misforståelser, der er blandt kristne i forhold til islam og blandt muslimer i forhold til den kristne tro. Kristne kan have den misforståelse, at jihad opmuntrer til terrorisme, og at islam er imod demokrati og menneskerettigheder. Her har det været godt for os at få forklaret den officielle islamiske holdning. Tilsvarende tror nogle muslimer, at hele Vesten er kristent, hvilket er en stor misforståelse – men det betyder, at de ser krigen i Irak som et nyt kristent korstog i et muslimsk land, siger biskop Mouneer Anis. Et middel mod terrorisme En af de muslimske deltagere i religionsdialogen er sheik Fawzy Al-Zefzaf, der dengang var præsident for al-Azhars komité for dialog med de monoteistiske religioner. Han er fortsat medlem af komiteen, og han ser blandt andet dialogen som en vej til at bekæmpe terrorisme. - Når jeg taler med mennesker om islam, forklarer jeg, at den islamiske religion er imod terrorisme. Den islamiske religion er en religion for fred, tillid og sikkerhed, og hvis nogle mennesker handler imod Koranen og sunnaen (profeten Muhammeds sædvane, red.), forklarer vi omverdenen, at disse handlinger ikke er i overensstemmelse med islam, siger sheik Fawzy Al-Zefzaf. Han nævner her et eksempel, hvor al-Azhar hjalp den danske regering med at løse en sag i forhold til den danske statsborger, der sad som fange på Guantanamo-basen på Cuba. Da fangen blev løsladt, udstedte han en fatwa om, at alle lederne i Danmark skulle dræbes, fordi den danske regering havde sendt soldater til Irak. Den danske ambassadør i Egypten bad da om et møde med storsheik Tantawy, hvor også sheik Fawzy Al-Zefzaf deltog. Bagefter udsendte storsheiken en pressemeddelelse om, at denne person ikke repræsenterer islam, da det ikke er hvem som helst, der kan udtale sig på islams vegne. Kun muslimske lærde fra islamiske institutioner kan udstede fatwaer. Det siges samtidig, at krigen i Irak er en politisk krig og ikke en krig mod islam. Eksempel på tolerance Dialogaftalen er et af flere eksempler på, at kristne og muslimer prøver at forbedre det indbyrdes forhold. Rundt omkring i landet arbejder de sammen om at bekæmpe børnearbejde, udvikle landsbyer og forbedre de fattiges forhold. Denne udvikling omtales også i det amerikanske udenrigsministeriums seneste rapport om religionsfrihed verden over. I 2005-rapporten kritiseres Egypten i lighed med tidligere for indskrænkninger af religionsfriheden, men samtidig oplyses, at den egyptiske regering har taget ”adskillige skridt til at anspore til religionsfrihed og tolerance”. Efterfølgende nævnes religionsdialogen, og at storsheik Tantawy og pave Shenouda III, overhovedet for Den koptisk-ortodokse Kirke, har deltaget offentligt sammen i flere tilfælde. Dele af artiklen blev bragt i Kristeligt Dagblad den 20. juni 2006.
Læs mere • Kvindelig teolog i dialog med muslimer i Egypten - interview med cand.theol. Christa Lund Herum om arbejdet med religionsdialog i Egypten. • Dialog blandt kristne og muslimer i Egypten - interview med cand.theol. Henrik Lindberg Hansen, der afslutter seks års ophold i Egypten med at skrive ph.d. om, hvordan muslimer og kristne i Egypten opfatter dialog og sandhed. • Kristne og muslimer forsøger dialogens vej - om dialog mellem kristne og muslimer i blandt andet Alexandria. • Dialog bidrager til forståelse og sameksistens - kommentar i forhold til Det Arabiske Initiativ med udgangspunkt i dialogarbejdet i Egypten.
Copyright © Bent Dahl Jensen |
